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《三國演義》”天公將軍“是?

aikang13383 | 2019-05-24 05:49:19
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(共有5個回答)
  • 水仙

    2019-05-25 18:31:29

     張角(?-184年),巨鹿人。據小說《三國演義》描述,張角入山采藥,遇到一名碧眼童顏的老人(人稱南華老仙)授予《太平要術》。張角得書后,曉夜攻讀,終有所成,創太平道,自稱“大賢良師”(實應得到東漢順帝時于吉、宮崇所傳的《太平清領書》)。

     人物概述

       張角184年鉅鹿治今河北平鄉人。中國東漢末年農民起義軍“黃巾軍”的領袖太平道的創始人。他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》即《太平經》遂以宗教救世為己任利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想組織群眾約于靈帝建寧168172初傳道。中平元年184張角以“蒼天已死黃天當立歲在甲子天下大吉”為口號自稱“天公將軍”率領群眾發動起義史稱“黃巾起義”。不久張角病死起義軍也很快被漢朝所鎮壓。

     史書記載

     184為東漢太平道創始人和黃巾起義領袖。冀州鉅鹿(治今河北平鄉西南)人。他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》依《太平清領書》部分內容創“太平道”自稱“大賢良師”拳事黃老道以陰陽五行、符箓咒語為根本教法信“中黃太一”之道“持九節杖為符祝教病人叩頭思過因以符水飲之得病或日淺而愈者則云此人信道其或不愈則為不信道”。起初張角的活動似乎仍屬普通的宗教活動。但到熹平年間172177隨著漢王朝內部宦官集團和外戚士人清議集團間斗爭的加劇張角以符水咒說為民治病發展徒眾十余年間達數十萬遍及青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州分大方三十六小方六七千各立渠帥。靈帝中平元年甲子歲(184年)揚言“蒼天已死黃天當立歲在甲子天下大吉”三十六方遂同時起事自號“天公將軍”以其弟張寶為“地公將軍”、張梁為“人公將軍”。部眾皆著黃巾以為標幟故稱“黃巾”。后角病死于軍中張寶、張梁先后戰敗被殺。

     主要事件

     建寧年間(168---172)他帶著兩個弟弟,首先在災情特別嚴重的翼州一帶開始傳教活動。靈帝熹平年間(172---178)他在大量招收學生、培養弟子、吸收徒眾的基礎上創立了太平道。 太平道為我國道教的早期教派之一以推翻腐朽沒落的東漢王朝、建立太平社會為己任。其主要特征是以《太平經》為主要經典以“中黃太一”為其奉祀之至尊天神。太平道的綱領、目標、教義、稱號、教區組織、口號、宗教儀式、活動內容、傳教方式等皆據《太平經》而來。

     他到處散布“蒼天已死黃天當立歲在甲子天下大吉”。張角根據《太平經》“眾星億億不若一日之明也柱天群行之言不若國一賢良也”自稱大賢良師為太平道的總首領他的兩個弟弟張梁、張寶則自稱大醫亦為太平道的首領之一。凡太平道成員及其信徒若犯有過失只要跪拜在首領面前承認錯誤保證不再犯便給以寬恕。

     張角常持九節杖在民間傳統醫術的基礎上加以符水、咒語為人治病。并以此為掩護廣泛宣傳《太平經》中關于反對剝削、斂財主張平等互愛的學說、觀點深得窮苦大眾的擁護。張角又派出弟子八人到四面八方去宣傳教義。發展徒眾“以善道教化天下”。十余年間太平道勢力遍布青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州徒眾達數十萬人。主要是窮苦農民也有城鎮手工業者個別官吏、甚至宦官。張角將教徒劃分為三十六方教區組織大方萬余人小方六、七千人每方設渠帥負責。在此基礎上張角又按《太平經》中“順五行”的思維方法按照五行相生相克的理論選定于甲子年甲子日、即靈帝中平元年184三月五日舉行大起義。張角還提出“蒼天已死黃天當立歲在甲子天下大吉”的響亮口號欲說明按照萬物興衰、按照朝代演變的規律漢王朝蒼天大數已盡作為土德土色黃、黃天的代表太平道應當取代漢王朝。在二月初各方首領及信徒便已著手準備。他們用石灰在洛陽的市門及州郡官府墻上書寫“甲子”等標語口號。一大方的渠帥馬元義首先通知荊州、揚州的信徒數萬人到鄴河北臨漳城集中準備起義。于是其分管的信徒們便已開始向鄴城集中。馬元義還多次到京城洛陽約定宦官中常侍封、徐奉為內應在三月五日里應外合一道起義。

     大約在預定起義日期的前十天即二月十五日前后太平道的一個信徒、濟南人唐周上書官府告發起義之事。于是朝廷緊急捕捉馬元義車裂于洛陽并緊急動員各種力量捕捉誅殺張角信徒一千余人又通知冀州捕捉張角及其家人。

     張角等發現事已敗露即用各種方法星夜通知各方立即起義。起義時義軍首先將抓獲的貪官殺了祭天。起義時張角軍皆頭裹黃巾黃天的象征時人稱之“黃巾軍”。起義后張角依據《太平經》中關于“有天治、有地治、有人治三氣極然后歧行萬物治也”的理論自稱“天公將軍”其弟張寶自稱地公將軍其弟張梁自稱“人公將軍”。起義開始后群眾紛紛響應或入伍為信徒或送糧送衣義軍發展很快。義軍攻克城鎮后往往燒毀官府殺貪贓官吏將其財產分給百姓。貪官污吏平時作威作福一聞義軍到來便嚇破了膽如同喪家之犬多已逃之夭夭。旬日之間天下震動京師震動。但由于黃巾軍的主體是農民組織不夠嚴密在政策和策略上普遍掌握不夠好。他們除了攻打官府外還普遍攻打豪強、士家及各種有錢人家。于是豪強、士家都迅速站出來配合官府義軍。起義約十個月后黃巾軍主力敗于官府、豪強的聯合。不久張角也在這期間病死。

     創教活動

     

    《太平經》的問世標志著早期道教基本教義的初步形成對漢代原始道教的創立產生了重要的影響。太平道為早期道教的一支它的理論基礎直接來源于《太平經》張角是太平道的創始人。


     張角東漢時期冀州巨鹿今河北寧普人。家世不可考生年也不詳。

     他最初出現在農民大眾面前是一個 善道教化 的 大賢良師.約在東漢靈帝建寧年間公元168- 171年張角開始其布道傳教活動。他通過為人符咒治病的方式廣泛地在社會上活動大收徒眾發展力量擴大影響。

     經過十余年的努力張角所創立的太平道發展成為遍布青、徐、幽、荊、揚、兗、冀、豫八個州連結郡國道徒達幾十萬的道教組織。

     張角傳道的方式在史書中有較多的記載?!逗鬂h書·皇甫嵩傳》說 初巨鹿張角自稱' 大賢良師' 奉事黃老道畜養弟子跪拜首過符水咒說以療病病者頗愈百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方以善道教化天下轉相誑惑。十余年間徒眾數十萬連結郡自青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州之人莫不畢應。遂置三十六方。方猶將軍號也。大方萬余人小方六七千人各立渠帥。 又《三國志·張魯傳》注引《典略》說 光和中東方有張角……角為太平道?!降勒邘煶志殴澱葹榉=倘诉殿^思過因以符水飲之。得病或日淺而愈者則云此人信道其或不愈則云此人不信道。 從這些記載看出張角的傳道活動主要是以符水、符咒為人治病同時還廣招弟子派遣弟子八人奔赴四方以善道教化天下。此外張角對道徒所宣傳的教義中溶合了《太平經》和黃老道的思想。

     張角信奉《太平經》他把自己創立的道教組織命名為 太平道 就是直接來源于《太平經》。所謂太平道即 行太平之前 之義因為 太平道其文約其國富天之命身之寶 ①。張角自稱 大賢良師 亦來源于《太平經》。卷九十 今行逢千斤之金萬雙之璧不若得明師乎· 學而不得明師知何從得發乎·治國欲樂安之不得大賢事之何以得一旦而理乎· 卷九十八 眾星億億不若一日之明也。柱天群蚑行之言不若國一賢良也②。張角把自己稱之為 大賢良師 實際上是把自己看成是太平道的先知先賢目的就是要行大順之道以教救世賑民實現天下太平。張角傳道的主要法術是教人 叩頭思過 以符水治病。這 叩頭思過 也來源于《太平經》。在張角看來 天以至道為行地以至德為家共以生萬物無所匿無所私 ③。人之過是違天犯過所致要治病就得 跪拜首過 跪拜首過的方法是 常以除日于曠野四達道上四面謝叩頭各五行先上視天回下叩頭于地?!庾舆^于天地也。后有過者皆像子也 ④。天是看得見人間行為聽得懂人間語言的向天地跪拜就是請求天神地祇寬恕自己解除自己的罪過與痛苦 所以當于曠野者當于鮮明地所以四達道上者道者主通事所以四達者當付于四時。天之使氣也且為子上通于天也。四時者仁而生成且解子過于天地也 ⑤。

     張角傳道的另一重要法術就是用符水咒說療病。符水療病亦稱吞符、吞精?!短浇洝氛f得很清楚 請問重復之字何所主主導正導正開神為思之也?!咄讨^之神也?!缘樽忠陨系谝淮蜗滦袑⒏嫒吮厥广逶《司泵嫖髅婺厦鏂|面告之使其嚴以善酒如清水己飲隨思其字終古以為事身?!蛞娖渥蛛S病所居而思之名為還精養形 ①。所謂 重復之字 即 復文 亦即最早道教的 神符. 吞精 即吞符。 以丹為字 即以朱筆書寫的神符為一種筆畫屈曲、似字非字的圖形。

     所謂 符水療病 就是把神符焚燒成灰用酒或水和合飲下即為吞符。

     吞符就是使符存于心中心有所思符的神力就隨之發出神力發出百病被驅散人就會恢復健康狀態精神飽滿所以《太平經》說 今日吞吾字后皆能以他文教教十十百百而相應其為道須臾之間乃周流八方六合之間精神隨而行治病。 ②這就是張角的 符水療病.咒亦作 祝 即神的言辭它法力無邊念念它就可祛疾治病。

    《太平經》卷五十《神祝文第七十五》稱咒語為 神祝  天上有常神圣要語時下授人以言用使神吏應氣而往來也人民得之謂之' 神祝' 也。

    祝也祝百中百祝十中十祝是天上神本文傳經辭也。其祝有可使神位為除疾皆聚十十中者用之所向無不愈者也。但以言愈病此天上神讖語也。又說 此者天上神語也本以召呼神也。相名字時時下漏地道人得傳之傳以相語故能以治病如使行人之言不能治愈病也。 《后漢書·襄楷傳》注引《太平經》這段話說 天上有常神圣要語時下授人以言用使神吏應氣而往來也人眾得之謂神咒也。咒百中百十中十其咒有可使神為除災疾用之所向無不愈也。 張角的 咒語療病 就是對病人念咒。咒文的本子叫祝讖書 它是神言要語具有無上的法力念一念神咒百病就可以消除。

    張角傳道 師持九節杖為符祝.九節杖即權杖之義傳道之具也來源于《太平經》?!短浇洝肪硭氖f 治得天心意使此九氣合和九人共心故能致上皇太平也。 所謂 九人 即 其無形委氣之神人職在理元氣大神人職在理天真人職在理地仙人職在理四時大道人職在理五行圣人職在理陰陽賢人職在理文書皆授語凡民職在理草木五谷奴婢職在理財貨. 《太平經》卷七十一說 道有九度?!幻麨樵獨鉄o為二為凝靖虛無三為數度分別可見四為神游出去而還反五為大道神與四時五行相類六為刺喜七為社謀八為洋神九為家先。

     一事者各為九九九八十一首殊端異文密用之則共為一大根以神為使……其上三九二十七者可以度世其中央三九二十七可使真神吏其下三九二十七其道多耶。 就是說九節杖就是類似于權杖既能招神又能劾鬼持杖即職可理九人九氣之事可以統攝天地萬物可以度人得道。

     張角事奉黃老道在傳道的過程中他以黃老 善道 教化天下。黃老道成了張角宣傳民眾、組織道徒的工具。其時東漢朝野多有信黃老道者許多統治者也都相信他是以 善道教民 以至 青、符、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州之人莫不畢應或棄賣財產流移奔赴 ①。經過十余年的傳教張角的教徒發展到幾十萬人。

     張角所創立的太平道其奉祀的神為黃老也尊奉 中黃太乙. 太乙 又作 太一.《史記·天官書》說太一居紫微宮北辰 中宮天極星其一明者太一常居也。 張守節《正義》說 泰一天帝之別名也。 秦漢時期 太一 被認為是紫微宮北極天帝或 天帝大皇 是天中央主宰四方的最高神?!妒酚洝し舛U書》說 天神貴者太一太一佐曰五帝。 兩漢時期 太一 又被視為比北斗神黃帝更高明的神仙?!稘h書·王莽傳》引《紫閣圖》文 太一、黃帝皆仙上天。 緯書《春秋合誠圖》又有 黃帝問太乙長生之道 之說。在《太平經》中也出現 太一 信仰并有 太一 位于中央的觀念?!短浇洝氛f 然天地之道所以能長且久者以其守氣而不絕也?!松蠌奶焯灰渤谥袠O受符而行周流洞達六方八遠無窮時也。 ①太平道在 太一之前冠以 中黃 二字當與 五德終始說 有關。東漢光武帝得赤符稱帝以火德自居。五行相生說是以木- 火- 土- 金- 水的次序火可生土五行中土居中色尚黃黃為大吉之色。太平道以 土 為吉信仰 中黃太一 崇尚黃色隱含著主運土德的張角太平道即將取代主運火德的東漢王朝建立 黃天太平 社會的愿望。張角自稱 黃天 頭裹 黃巾 提出 蒼天已死黃天當立 的口號奉 中黃太一 為尊神原因就在這里。

     張角除了在家鄉冀州傳道以外還派出八名弟子分赴到各地傳道。短短的十余年間全國十二個州當中就有八個州的百姓參加太平道道徒達幾十萬人之多。為了便于組織和管理張角把遍布青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州的道徒編為以 方 為單位的教區組織全國共設三十六方大方有萬余人小方有六七千人各方均設渠帥總領其事。

    這樣張角經過十余年的創教活動終于建立了一個擁有幾十萬教徒遍及全國三分之二以上州府的龐大的道教組織——太平道。

     黃巾起義過程

     背景

     中國東漢末年張角領導的一次有組織、有準備的全國性農民起義。因起義軍頭戴黃巾為標幟史稱黃巾起義。東漢末年社會危機日益深重廣大農民與豪強地主及封建國家的矛盾激化。黃巾起義正是在農民斗爭蓬勃開展的基礎上爆發的。 黃巾起義的領袖張角冀州巨鹿今河北平鄉西南人太平道的首領自稱“大賢良師”以傳道和治病為名在農民中宣揚教義進行秘密活動。10余年間徒眾達10萬遍布青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州分為36方大方萬余人小方六七千人每方設一渠帥由他統一指揮。張角廣泛傳播“蒼天已死黃天當立歲在甲子天下大吉”的讖語。又在各處府署門上用白土涂寫“甲子”字樣作為發動起義的信號。中平元年184甲子年初張角命于三月五日同時起義。但預定起事前一月因叛徒告密張角派人飛告各方提前起義。于是36方“一時俱起”眾達數十萬人。張角自稱“天公將軍”弟張寶稱“地公將軍”張梁稱“人公將軍”。旬日之間天下響應京師震動。靈帝慌忙調集各地精兵進剿黃巾軍。各地豪強地主也紛紛起兵配合官軍鎮壓起義其中著名的有袁紹、袁術、公孫瓚、曹操、孫堅、劉備等。

     起義初期黃巾軍的主力分散在巨鹿、潁川、南陽等地他們各自為戰攻城奪邑焚燒官府取得了很大勝利。與此同時各地還出現了許多獨立的農民武裝。但黃巾軍各自為戰缺乏戰斗經驗以致東漢王朝能集中兵力各個擊破。潁川、陳國、汝南、東郡和南陽的黃巾軍相繼失敗。冀州黃巾軍在張角病死后由張梁統率固守廣宗。當年十月皇甫嵩率官軍偷襲黃巾軍營張梁陣亡。3萬多黃巾軍慘遭殺害5萬多人投河而死張角被剖棺戮尸。張寶也隨即于下曲陽兵敗陣亡10余萬黃巾軍被殺害。之后黃巾余部和各地的農民武裝仍然堅持斗爭。青州黃巾一度發展到擁眾百萬。后來因作戰失利被迫接受曹操的收編。曹操平定冀州時張燕領導的黑山軍也投降。黃巾起義和在它影響下的各族人民起義持續了二十多年。由于起義農民本身的弱點起義被殘酷鎮壓但在農民起義的打擊下腐朽的東漢王朝已名存實亡。

     起義

     184年甲子年張角相約信眾在3月5日以“蒼天已死黃天當立歲在甲子天下大吉”為口號興兵反漢“蒼天”是指東漢“黃天”指的就是太平道而且根據五德始終說的推測漢為火德火生土而土為黃色所以眾信徒都頭綁黃巾為記號象征要取代腐敗的東漢。張角一面派人在政府機關門上寫上“甲子”二字為記認另一方面派馬元義到荊州、揚州召集數萬人到鄴準備又數次到洛陽勾結宦官封胥、徐奉想要里應外合??墒窃谄鹆x前一個月張角一名叫做唐周的門徒告密供出京師的內應馬元義馬元義被車裂官兵大力逮殺信奉太平道信徒誅連千馀人并且下令冀州追捕張角。由于事出突然張角被迫提前一個月在二月發難史稱黃巾起義或黃巾之亂因為起義者頭綁黃巾所以被稱為“黃巾”或“蛾賊”張角自稱“天公將軍”張寶、張梁分別為“地公將軍”、“人公將軍”在北方冀州一帶起事。他們燒毀官府、殺害吏士、四處劫略一個月內全國七州二十八郡都發生戰事黃巾軍勢如破竹州郡失守、吏士逃亡震動京都。

     漢室部署

     漢靈帝見太平道如此厲害慌忙于3月戊申日以何進為大將軍率左右羽林五營士屯于都亭整點武器鎮守京師又自函谷關、大谷、廣城、伊闕、轘轅、旋門、孟津、小平津等各京都關口設置都尉駐防下詔各地嚴防命各州郡準備作戰、訓練士兵、整點武器、召集義軍如劉備就受到商人張世平、蘇雙資助組織起義軍投靠校尉鄒靖討賊立功。

     皇甫嵩上諫要求解除黨禁拿出皇宮錢財及西園良馬贈給軍士提升士氣而呂彊又對靈帝上言“黨錮久積若與黃巾合謀悔之無救。黨錮之禍積怨日久若果與黃巾合謀恐怕已經無救了?!睗h靈帝接納提案在壬子日大赦黨人發還各徙徒要求各公卿捐出馬、弩推舉眾將領的子孫及民間有深明戰略的人到公車署接受面試。

     而另一方面又發精兵鎮壓各地亂事盧植領副將宗員率北軍五校士負責北方戰線與張角主力周旋皇甫嵩及朱雋各領一軍控制五校、三河騎士及剛募來的精兵勇士共四萬多人討伐穎川一帶的黃巾軍朱雋又又上表召募下邳的孫堅為佐軍司馬帶同鄉里少年及募得各商旅和淮水、泗水精兵共千多人出發與朱雋軍連軍。庚子日張曼成攻殺南陽郡守褚貢響應張角。

     漢軍在首戰并未得利于4月朱雋軍就被黃巾波才所敗而撤退皇甫嵩唯有與他一起進駐長社防守被波才率大軍圍城漢軍人少士氣低落。又汝南黃巾軍在邵陵打敗太守趙謙廣陽黃巾軍殺死幽州刺史郭勛及太守劉衛黃巾軍并未因漢室的動作而有敗退的跡象。

     反擊戰

     

     184年5月京師見皇甫嵩被圍派曹操率軍救援。不過援軍未到時皇甫嵩已心生一計在傍晚時份吹起大風皇甫嵩命士兵手持火把暗暗出城利用黃巾軍營寨周圍的雜草用火攻大破敵人大呼進攻城上亦舉出火把響應皇甫嵩以鼓助戰沖入敵陣黃巾軍大亂四處奔走。又遇上曹操的援軍被皇甫嵩、朱雋和曹操三面夾擊斬殺數萬人漢軍大勝。

     184年6月南陽太守秦頡與張曼成戰斗斬殺了張曼成。黃巾軍便改以趙弘為帥以十多萬人占據宛城。而皇甫嵩與朱雋軍繼續進擊汝南、陳國的黃巾追擊波才到陽翟最后在西華大敗彭脫馀軍想逃到宛城但孫堅登城先入眾人蟻附般推進大破敵軍成功討平豫州一帶的黃巾軍。另一方面盧植數戰間大破張角斬殺萬多人。

     張角唯有撤到廣宗盧植建筑攔擋、挖掘壕溝制造云梯將可攻下城池。正值靈帝派左豐視察軍情有人勸盧植賄賂左豐但盧植不肯左豐便向靈帝誣告盧植作戰不力。靈帝大怒用囚車征盧植回京。京師唯有下詔再重新調整皇甫嵩北上東郡朱雋則攻南陽的趙弘而以董卓代替盧植。而同樣宗教形式的五斗米道在巴郡叛變領導人“五斗米師”張修攻打郡縣但未受到漢室重視。

     剿滅馀敵

     朱雋與荊州刺史徐璆及秦頡共一萬八千兵圍攻趙弘但6月至8月也不能攻克京師有奏議征朱雋回師幸而張溫上表說情靈帝才不行。但朱雋仍急攻趙弘趙弘被殺由韓忠代替。朱雋又因兵少不敵便擴大防圍、建筑陣壘堆砌土山觀望城內。朱雋軍鳴鼓攻打西南黃巾軍被引開朱雋則親率五千精兵掩殺東北偷襲敵人后方攻入城池韓忠唯有退保內城。

     黃巾軍受挫士氣低迷向漢軍乞降。張超、徐璆和秦頡都認為可以接受但朱雋認為如接受的話會給百姓有利為賊無利乞降的錯誤觀念便不接受并急攻敵軍可是數戰也不能攻克朱雋登上土山觀望黃巾軍明白黃巾軍沒有退路而盡力一戰所以未能攻克。朱雋便解開圍軍韓忠果然出戰被朱雋大破朱雋向北追擊韓忠數十里斬殺萬多人韓忠投降秦頡一向與韓忠不和便將他殺死。這舉動反令黃巾軍不安又推孫夏為帥屯兵宛中城。朱雋再次急攻于11月癸巳日孫夏敗走漢軍追至西鄂精山又被大破斬殺孫夏及萬多人黃巾軍解散平定宛城一帶。185年春天班師回京。另一方面于8月皇甫嵩到達東郡倉亭大破、生擒卜己斬殺七千多人。而董卓進攻張角不成功無功而還便在乙巳日要求皇甫嵩繼續北上。不過張角已經病死在10月于廣宗便和張梁戰斗張梁軍犟于首戰不能攻克。在明日皇甫嵩閉營與士兵休息另一方面派人觀察敵軍舉動黃巾軍戰意稍為松懈皇甫嵩便乘夜率兵在黎明時份突襲敵陣戰至下午成功大破敵軍斬殺張梁及三萬多人于逃走到河堤時溺死的也有五萬多人焚燒車輜三萬多輛虜獲人數甚多。而張角則被破棺戮尸運首級回京師。11月皇甫嵩與鉅鹿太守郭典攻打下曲陽成功斬殺張寶俘虜十多萬人。黃巾之亂平息。

     結果

     亂事雖被平息但漢室威信遇上一次嚴重的打擊但漢靈帝沒有改革反而繼續享樂。于各地還不斷發生小形叛亂產生許多分散的勢力如黑山、白波、黃龍、左校、牛角、五鹿、羝根、李大目、左髭丈八、苦蝤、劉石、平漢、大洪、白繞、司隸、緣城、羅市、雷公、浮云、飛燕、白爵、楊鳳、于毒等勢力小的也有數千人勢力大的甚至有百萬人如張燕的黑山賊。188年黃巾軍再次發生起義黃巾余部紛紛起事。2月郭太等于西河白波谷起事攻略太原郡、河東郡等地。4月汝南郡葛陂黃巾軍再起攻沒郡縣。10月青州、徐州黃巾軍又起攻略郡縣。11月漢廷派遣鮑鴻進討聲勢最大的葛陂黃巾雙方大戰于葛陂鮑鴻軍敗。黃巾各部此伏彼起聲勢雖然沒有第一次黃巾之亂般盛但卻令漢室十分頭痛。為了鎮壓平亂于188年3月靈帝接受太常劉焉的建議將部份刺史改為州牧由宗室或重臣擔任讓其擁有地方軍、政之權以便加強地方政權的實力更易控制地方有效進剿黃巾余部。而正因漢靈帝下放權力助長地方軍擁兵自重各群雄互相攻擊逐鹿中原甚至東漢皇帝在軍閥手中如同無物所以黃巾民變是促使東漢滅亡的導火線也是三國時代的序幕。雖然如此亂事仍造就了大赦黨人令許多文人、官吏得以重新受任。

     點評

     在組成三十六方、確定起義日期上張角的確這為黃巾軍起了帶頭作用但后來卻失去了這種有計劃性的行動。他們并沒有統一的指揮張角雖是太平道的領導卻只在冀州轉戰沒有為其他軍團作調控沒有同一目標只是占地死守或到處搶劫。加上當友方有難時各軍都不會相救漢軍就用此一個一個擊破。雖然黃巾起義令天下震動但因這些原因黃巾軍未能成就推翻漢室的事業。并且黃巾之亂對于東漢末年的政局影響由于盡快平定戰事因此中央下放軍權至地方使得黃巾之亂無法快速的蔓延至全國減緩了東漢覆亡的時機。但是卻造成了地方輕視中央使得具有野心的將領或是官員藉著在黃巾之亂的兵力割據地方為東漢末年軍閥混戰揭開序幕并為了三國分立種下遠因。

     太平道

     東漢末年因朝廷和地方政令混亂不堪農民生活困苦。有見及此張角、張梁、張寶兄弟三人于魏郡用法術、咒語到處為人醫病許多生病的百姓喝下他的符水后都不藥而愈張角被百姓奉為活神仙張角又派出八使到外傳教。因此追取的信徒愈來愈多甚至高達數十萬人遍及青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八大州幾乎占了當時全國的四分之三。許多人為了投奔張角不惜變賣家產千里迢迢爭先恐后沿徒擠得水泄不通據說半途被踩死就有萬多人。

     張角在民間活動十多年有三、四十萬人加入張角見信徒漸多便創建了“黃天泰平”又稱“太平道”管理信徒自稱“大賢良師”他把勢力范圍分三十六區稱為“方”大方一萬多人小方六七千人每方推一個領袖全由張角控制反抗漢室之聲日盛不過信眾中不乏豪犟、官員、宦官等所以漢室并未多加理會。

     張角領導的黃巾起義震撼了東漢王朝的根基直接導致了東漢末年軍閥割據、混戰、進而演變為三足鼎立的局面。同時它也是我國歷史上第一次由宗教領導的農民起義具有深遠的歷史意義它也奠定了道教今后主要在社會下層傳播、發展的歷史格局。

  • feima0289

    2019-05-26 18:32:04

    張角 后金軍的精神領袖  后被鎮壓

  • qk0

    2019-05-26 14:08:02

    張角是天公將軍

  • naotan111

    2019-05-25 17:04:47

    天公將軍張角

  • 紫衣1234

    2019-05-25 09:35:49

    應該是張角

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